9痛苦来了

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痛苦来了

本书的第一章和第二章提出了一个心理等式：我们选择的质量 = 我们生活的质量。在本章中，我们将从一个更广阔的精神层面获得对情绪健康——尤其是愤怒的更深层次的理解。正如美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛提醒我们的那样：「精神生活是人类本质的一个组成部分。这是人性的一个决定性特征……」

当一个人遭受身体上的痛苦时，他无法让自己去想别的事情，他会不由自主地沉湎于当下。情感上的痛苦也同样能让我们沉湎于当下。[1]然而，痛苦只是一个支点，它不会撼动我们，但它给我们创造了机会，让我们能够做出以下反应中的一种：（1）过度放纵以避免或减轻痛苦；（2）强化虚假的自我，变得愤愤不平，以补偿软弱感和脆弱感；（3）采取负责任的行动，接受事实，并从这段经历中找到意义。如果我们能够看清并接受令人难以接受的现实，并且有所领悟，痛苦就会刺穿我们的外壳——「自我」。这种体验不仅会影响我们的形象，还会直接穿透我们，深入我们的灵魂，于是我们就会成长。著名心理学家、大屠杀幸存者弗兰克尔写道：「当无法改变现实时，我们就面临改变自己这一挑战。」[2]

我们在感到痛苦时会给它贴上「不好」的标签，但导致我们产生情绪痛苦的事情未必是坏事。一个对疼痛毫无知觉的植物人，难道比一个整天为了生活而奋斗的人过得好吗？痛苦不会阻碍我们成长，痛苦是成长的必要催化剂，而成长是必需的。成长是我们存在于这个世界的原因。没有成长的刺激，我们永远不会有任何改变。身体上的疼痛能给我们带来不少好处。如果体内没有痛觉感受器，那么我们的生活会有多危险？如果不小心靠在热烘烘的炉子上却感觉不到烫，那么我们的身体就会被灼伤。摔倒后我们可能已经骨折了，却因为感受不到痛而仍然一瘸一拐地走着，而这将造成更大的伤害。感受不到痛苦真的对我们是一件好事吗？

真正的你

如果想更深刻地理解生活中的艰难困苦，就需要把镜头推得更远，在更广阔的背景下看待我们的生活。这一更广阔的背景就是我们的灵魂，或者更准确地说，就是真实的自我。因为，事实上，「我们有灵魂」这样的说法并不准确。应该说，我们就是我们的灵魂，而我们的灵魂有一个身体。[3]

正如我们所了解到的，挑战本身并不会影响我们获得幸福，也不会让我们生气，但精神折磨会。前面已经说过，精神折磨是忽视现实和成长机会导致的情感后果。因此，即使一个人没有听从灵魂的需要去不断完善自己，从心理健康的角度来看，也只有张开双臂迎接现实才是最可靠、最迅捷的通向满意、充实和快乐的生活的道路，而且这也是唯一的道路。正如我们在第一章中指出的那样，研究结果非常明确：如果我们对自己的生活负责，就必然会产生痛苦。人们倾向于避免内在痛苦的心态，这是导致愤怒的根源，而且这种心态几乎是所有情绪疾病的根源。（用「痛苦」这个词，而没有用「挑战」这个词，是因为我们并不会回避人生中各种想要经历的遭遇，包括那些会带来挑战的遭遇。相反，我们很可能会热情地追寻它们。同样，我们也许想要避开那些无聊或艰苦的事情，但并不是因为这些事情很困难，而是因为我们觉得它们无聊、无趣，而做这些事情会给我们带来痛苦。）

让我们提醒自己一下，我们做出的选择越是负责任，我们的自尊心就越强，「自我」就会逐渐萎缩，我们的视野也会变得更加开阔。因此，我们能看到更远的前景，并获得意义。这给我们带来了快乐（同时减少了痛苦），并赋予我们与别人共情的能力——和别人交往，给予别人爱，得到别人爱的能力。即便感受到强烈的情感痛苦，我们仍然可以做出选择：我们可以压抑痛苦，分散自己的注意力，对自己的处境感到愤怒、心存傲慢；或者，我们也可以试着从这段经历中看到意义，并把它当作一个成长的机会。如果拒绝现实，那么我们的挣扎将是徒劳无益的。如果我们未能采取负责任的行动，所有的痛苦就会变成精神折磨，而一切精神折磨都将引发愤怒。我们将自甘堕落，由内而外地摧毁自己，直到允许痛苦的自我纠正机制穿透我们的外壳，把我们引向更健康、更负责任的方向。有的人在看到光的时候会有反应，有的人在感觉到热的时候会有反应，还有一些人直到被烧伤了才会有反应，有的人甚至到了那时仍然没有任何反应。你想成为哪一种人呢？这个问题的答案将决定你会过上什么样的生活。

为什么我要面对这样的挑战？

有时候生活似乎就是不公平的，它极其痛苦、极其艰难、毫无公平可言。是的，我们决定着自己的生活质量和对任何特定情况做出的情绪反应，但引发愤怒的一大原因是我们认为自己经历了过多的磨难，我们不该经历这些磨难。客观地说，当经历了别人没有经历的双倍或三倍的磨难时，我们就会觉得不公平，这是可以理解的。就算我们认同严酷的考验有利于自我反省和成长，但为什么我们会有这样天生的缺陷呢？

在下面一节中，我将解释这一点，还将讨论那种保护灵魂使命的力量。正是这种力量帮助我们沿着必须跋涉的道路前进。它不仅解释了为什么好人看起来总是在走霉运，还解释了一个也许更令人不安的问题（这个问题和第一个问题是对应的）：为什么坏人总能交好运？

[1] “I can feel guilty about the past, apprehensive about the future, but only in the present can I act. The ability to be in the present moment is a major component of mental wellness” (Abraham Maslow).

[2] Viktor E. Frankl, Man’s Search for Meaning.

[3] This means we have to look at our present life in the context of our multiple lives. Without exception, every recognized religion has a tradition of reincarnation. Indeed, it has even been embraced by hard science disciplines. Dr. Brian Leslie Weiss, a psychiatrist specializing in past life regression, brought many of these ideas to the forefront of modern psychology and psychiatry. In Hebrew, it is called gilgul ha’neshamos — literally, “the transmigration of souls through a succes-sion of lives” — and it is mentioned in numerous places throughout the classical texts of Jewish mysticism, starting with the preeminent sourcebook of Kabbalah, the Zohar.