要灾业年沉痛与坚守
山河骨：那些缔造奇迹年业华脊梁
国人对天地的态度一向很奇怪，大部分时候，人都自知自己是渺小的，是没办法抵抗天地伟力的，于是敬天敬地。
雷霆雨露，皆是君恩。
所以当天灾发生的时候，人应该赶紧跑，逃离洪水，诺亚方舟，飞出地球。
只是天地真要跟中国人结仇，那可不是什么一走了之就能打发的。
洪水滔天的时候，大禹跟部属东奔西走，放神话里就是丢下定海神针，一棍棍盯着水位降下去。
还有后羿射日，精卫填海，愚公移山。
这些故事当然都是简单的，浪漫的，以至于慷慨激昂的。
只是当慷慨激昂发生在眼前，才令人五味杂陈。
因为这么大的浪漫，必定会有连绵的哭声。
隔着久远的年代，我们看明代的洪灾，记载不过是大水数丈，冲毁桥梁，城墙塌陷，死伤数十至数百人不止。
而后就是大疫，饥荒。
那些年的百姓，在书里当然都是数字。
所以文学是有必要的，至少诗人会记下这些惨像，告诉我们当年受难的也是我们的同类，更是我们的同胞。
有这些诗人的文字，才能让人想起这些受灾的同胞也曾活生生在这片土地上立足过，才能让人更切实地听到哭声。
君不见老弱病剧不及顾，半死半生缚在树。
我舟经过岳阳城，饥民枕借日数百。
君不见小儿伏地僵不起，行者过之不忍视，又不见蒲席裹尸同一系，中有饿儿犹有气。
呜呼流离半死亡，不如忍饿还故鄕，故郷陈陈多新鬼，骨肉犹同一处死……
这首诗叫哀鸿叹，在网上还不容易查到，还是我在看论文时发现的。
我同时发现的，是哀鸿不仅会哭，也会硬生生地走向前。
面对大雨以后的惨像，走的人多，留下的人更多，那些年朝廷的赈灾手段自不用说，无非是发米、减负、派兵重修水利工程。
当地的县令有灵活的，会写奏折申请银子，让百姓参与重修水利，以工代赈。
乡绅捐钱的捐钱，修桥的修桥。
满是泥泞的土地里，挣扎起骨瘦如柴的人，面如死灰的人，新死了一家老小的人，他们有的人眼含热泪，有的人咬紧牙关，要重建自己的家园。
天地无情，往往让人生恨。
大水之后不是你想重建家园就能重建的，往往洪水过后还特么有大疫。
你想出门重建家园，一旦染病，你只能死得更快。
大水之后有大疫，人们闭户不出，加上哄抬物价的奸商，斗米四百钱，逼得人更少出门。
其实理论上来说，明朝的疫情不应该会有这么大的影响，那时疫情一旦发生，倘若有人瞒报、误报，将处以极刑。
当然，这仅限于洪武年间。
再往后虽然不至于这么严酷，但仍旧会惩处误报瞒报的官员，罢免他们的官职。
这样的惩罚，道理上来说，能使明朝的灾害上报机制拥有极高的效率，可结果往往不是这样。
还是有不少官员存在侥幸心理。
正德年间，夏四月、五月，南直隶出现水灾，路边满闻痛哭之声，四野举目荒凉尸体，前文里诗人所写的一幕幕，就切实发生在当地官员眼前。
随后，水灾衍生出瘟疫，时人称：百年不遇之大疫。
即便如此，还是有人主张不能急着报灾，说去年就有一位李大人急着报灾，可灾害已经发生，倘若你再有些误判，恐怕乌纱很快就要丢了。
不如再等些日子，压下灾情，再行上报。
主持此事的御史姓谢，他看着当地官员满目愕然，气得手指都在发抖，他说生灵涂炭，饿殍遍野，你是没听到衙门外面婴儿的啼哭，还是没见到水中横七竖八，飘成树杈一样的尸体？如今再往下压，压下的不会是灾情，只会是更多的性命。
比起芸芸众生的性命，区区乌纱，又算得了什么？
谢御史果断上报灾情，才使得这场百年不遇的大疫及时得到遏制。
朝廷的反应速度也不慢，派朝中大员赈济，启用预备仓，调拨各处钱财粮米赈灾。
军中出动人手，掩埋死去的尸骨，防止更多人感染。
而一场大疫出现，也会暴露各方面的问题。
疫情爆发，还有官员举办赛龙舟大会，称赛龙舟后，能赶走瘟神，然则只让瘟神更方便收割性命罢了。
天下各地，本设有惠民药局，长期储备药材，应对疾疫。
只是当疾疫发生时，各地的惠民药局空空如也，甚至有许多地方根本没有设立。
朝廷大力整顿，又在成化十七年，于边疆地区设立医学一所，教习军伍子弟学医采药，应对疾疫。
可惜当初死在疾疫中的人，再也看不到这些了。
正统十四年时，惠民药局还没能发挥它应有的功效，此时淮扬大疫，当地巡抚王大人开仓放粮，并发动富人赈济。
朝廷能给出的支持，也还是派官员送物资，免除当地赋税。
这些并不能阻止疫情蔓延，王巡抚看着当地的百姓一个个染病身亡，痛心疾首，亲自参与救灾工作。
发动官兵，雇佣工人建造病坊，专用于隔离病人。
又四处拜访，请来四十余位冒着生命危险前来的医生，分批照料病人，数日不眠不休。
据称：活垂死之民余二百万。
一桩桩的救援里，当然也能鼓起百姓的心志。
灾区有信佛的、又或者家人曾经遭过水灾大疫的乡绅张陛。
他望着门前聚过来喝粥，粥不够了又无力散去的乡亲，一次次想独善其身，一次次午夜梦回里从前，忍不住泪流满面。
我死里逃生过一次，如今能活着，能挣下偌大家业，这已经是侥天之幸，我也在门前设了粥棚施粥，我已经做的够多了。
没必要再做什么。
可次日天明，张陛还是叫来管家，说出了自己的决定。
「卖地吧。」
这个决定做出后，张陛以为自己会后悔，没想到却是如释重负，唇角甚至勾起一点笑来。
管家跪在地上，给张陛叩首。
那年张陛卖地买吃食，为百姓一一送米上门。
也有穷苦的百姓，没有张陛的财力，大概率也没有张陛的经历，他只有那一亩三分地，也拿出来给大家用。
用来做什么？
埋葬尸体，防止大疫扩散。
正德五年，大雨连月，城里村里都是泱泱大河，饿死者的尸体就飘在河里。
大水退去后，村民严春出地葬尸。
只不知灾情过去后，严春望着自家地里的一座座荒冢，会想些什么。
自古以来，奋战在第一线的医生都是最危险的。
嘉靖三十四年，倭寇犯嘉定，随后城中感染瘟疫，人人自危，逃离嘉定者不计其数。
医者王羽逆流而上，天光未亮，便出门诊视。
活人无数的同时，身染疫病，不能自医，死于城中。
几代行医，死于此处，瘟神能斩其身，不能断医者魂。
可医者又何辜？既非肉食者，要承此重任？
当疫情过去之后，当地尤为萧条，诗曰：
昨过任溪南北村，百家能得几家存？
相逢无复人形状，两颊何曾断泪痕。
自然，朝廷也会给予救济，免除赋税，招抚流民。
愿意移居灾区的，朝廷送牛具与种子，仍然免除几年内的赋税。
慢慢的，灾区又满是人烟。
曾经一家老小皆染病，只剩一对夫妻和丈夫五个年幼的弟弟活下来，门户狼藉不可支，来年还能否活下去，如巨石般压在心头。
日子总要过下去，也总能过下去。
妻子劳作纺织，丈夫日夜勤恳，节俭持家，将五个孩子拉扯成人，并名动乡里。
无论是怎样的灾难，这片土地上的众生总有人挺直了脊梁，去对抗，去振作，生离死别过后，春天终会再来。
这个过程里，军人的作用当然不可忽视。
只可惜古代支援太慢，只能靠当地军人，像徐州大水，苏轼第一时间跑到军营叫人加固大堤，好在把水守住了。
倘若水势再大几分，凭苏轼死守城头的气概，或许必背古诗词就要少上许多了。
这些大灾之中，忽然涌出来的人们，除了老苏凭文字留名，其余都只能在地方志里、文人诗集里见到，诸多军人医生甚至连名字都没有。
文天祥说天地有正气，杂然赋流行。
那些知名人物的排比固然很有气势，但这片土地上的普通人也不错。
这大概就是中国人的脊梁。
那些地铁里的哭声，淹没的田地，浩荡洪水所带来的无助与悲痛，都是那样沉重。
这样的沉重让人恐惧，而能提起一线光明，在天地的压迫面前仍旧可以使人拥有希望的，正是这根脊梁。
都说历史是帝王将相之家谱，其实史书里的东西可太多了，我所能看到的就是一根脊梁，那位为天地立心的张载说天地不过一气流行，能彰显出这股气的，才是史书里的主角。
有时这些主角是帝王将相，但更多时候这些主角是百姓，是人民。
越是大灾大难，越是能见到这份独属于中国历史的浪漫，这令人骄傲，也令人沉痛。
如果说水灾疫情还有些征兆，那像地震一类的天灾，放在古代是真的避无可避，往往一夜之间天塌地陷，睁眼就是正在毁灭的世界。
大明嘉靖三十四年，就有过这样的一场灾难。
那年，山西、陕西、河南同时地震，声如雷吼。
无论是夜里大摆宴席的权贵，还是辛劳一天担忧收成的百姓，上苍一视同仁。
据幸存者秦可大所写《地震记》载：
当夜月色尘晦，足不能履地，嘶吼出父母兄弟名字，却淹没在万家房舍一时摧裂的巨响里。
《明史》记录：
或地裂泉涌，中有鱼物，或城郭房屋，陷入地中，或平地突成山阜，或一日数震，或累日震不止。
河、渭大泛，华岳、终南山鸣，河清数日。
官吏、军民压死八十三万有奇。
像终南山、华山这样的庞然大物都发出悲鸣，传说中伫立在陕西的「五指山」，在这场大地震后荡然无存。
洪水，瘟疫，缺粮，山崩，灾难又发生在午夜，有名有姓的死者，就超过八十三万。
那时的哭声直上云霄，人们面临的迷茫与绝望也无法揣测。
而面对地裂横竖如画，余震犹不停歇的状况，以当时的救灾能力，以前些年好莱坞电影里的故事来看，下一步剧情大抵是主角带着族人去开辟新大陆。
不存在的，在中国是不存在的。
没什么天灾是不可战胜的，我们的领地不会被任何东西夺走。
既然活了下来，就不会白白活着。
中国人不会放弃家园，中国人始终在饱和式救援。
很快就有人开始抗争，开始发起救援。
华县县令何祥站了出来，他的亲人不知死了多少，幸存的都等他出门买粮。
何祥没有买粮，他振臂一呼，带人去治水了。
「没工夫买粮了，水再淹过来所有人都得死！」
于是冒死疏通河道，修建堤坝。
多少道路被震断，多少田地不再能产粮，隔壁县城里的百姓饿疯了，富商家里还在准备屯粮赚钱。
于是有知县起身，说出了事我担着，给我砸开富商的门，统一分配水粮！
这是有知县活着的地方，还有县令在震中身亡，境内乱匪丛生，新任知县原本就在路上，此时仆人盯着他，问他究竟如何是好，一介书生悍不畏死，翻山越岭，翻过余震的威胁，如约到任。
那么多乱匪在城外徘徊，新任知县在城里养生大喝，练兵出刀，带人去城外兜了一圈，救助百姓的同时，刀光在阳光下格外分明。
震慑宵小。
那年沉迷修道的嘉靖帝也下了罪己诏，免除赋税，派人派钱派粮去疯狂救援。
当然，嘉靖的救援先后并非按受灾程度论，而是以地理位置，经济重要与否为标准。
所以受灾最严重的地方，反而不急着去救。
所谓兴，百姓苦，亡，百姓苦啊，远在朝廷之上的嘉靖不过是把百姓当成了数字，也把经济当成了数字，他算了一笔好账，百姓的命，远比可能产生的金银价值要低。
大明的臣子没那么多奴才，读书人一腔浩然气还没死尽。
又发生了多少次争论，多少人拼死力谏，为民说话的大臣终于能请来钱粮，先去受灾严重的地方快马救人。
民为贵，社稷次之，君为轻。
道之所在，生生死死，这些读书人也没什么可怕。
只是当这些大臣们马不停蹄地赶到，才发现有几个地方的灾民竟然已被安置好了。
有些富商巨贾，把自己还算坚固的、未被地震摧毁的宅子让给了灾民住。
天下间每个地方都涌出英雄，他们或许是官员，或许是商人，或许是自告奋勇，去山崩里救人、去洪水里修堤的平民百姓，时时刻刻都有普通人冒着生命危险去救人。
时穷节乃见，一一垂丹青。
但这远远不是结束。
大明主持赈灾的钦差名叫邹守愚，一向以清流闻名，还曾领兵打过仗，相当能镇得住场面。
重建房舍，搭建粥棚，致力于救灾救人。
奈何一场余震，就毁坏了无数心血，四野又响起哭声，黄沙又开始蔽日。
满目疮痍的关中，还有得救吗？
余震还要震多久，洪水还会不会因此再来？
但始终有人不放弃，邹守愚奔驰七十余日，赈济灾民，掩埋尸体，调配各路人员。
无论结果是否有用，邹守愚想，我们选择希望。
同样，也选择责任，为官当鞠躬尽瘁，死而后已。
这个名叫邹守愚的普通官员，从陕西奔波至河南，劳病交加，死在途中。
而仍在受灾地奋战的百姓也从未放弃，没那么多诺亚方舟让人上，人们喊着「祖宗坟墓在此，又安所避」，硬生生扎根再次，要与天地斗上一斗。
一代人无法重建家园，那就两代，两代不行就三代四代，这片土地上的儿郎，从不认输。
所以百折不挠，所以至死不休。
我们经历的灾难太多了，多少次的饱和式救援，多少次的选择希望，多少人埋骨黄沙，多少籍籍无名的英雄永远不被人记得。
这些东西都在骨子里。
遍地的英雄，遍地迷茫里坚定向前的普通人。
这是中华民族的脊梁，也是生在这片土地上让我最自豪的所在。
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编辑人 2022-12-05 13:27 · 禁止转载
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枪我如龙赵子龙
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山河骨：那些缔造奇迹年业华脊梁
房昊
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