17执行力强未必是知行合一

执行力强未必是知行合一

度阴山讲阳明心学

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有人曾说，做正确的事就不会错。

可何谓正确的事，如果以世俗的衡量标准来看，正确的事很多。赚很多钱提高生活质量，是不是正确的事？安贫乐道是不是正确的事？杀人千万，维护天下太平是不是正确的事？退守深山老林，独自修行，是不是正确的事？

由于世俗标准的不一，所以什么是正确的事，也没有普世的标准。但有一点是被大多数人认可的，所谓正确的事，就是依凭我们良知判定所做的事。做这种事，可能不会带来看得见摸得着的利润，但它绝对不会错。

人生在世，做正确的事就足够，至于能否带来利润，不是我们所考虑的，我们也无法把控。王阳明常常指出的一点是，我们唯一能掌控的就是我们的念头的善恶，却不能掌控心外的是非和得失。因为是非和得失是人和天地给的，不是我们的心所能给的。做正确的事就是要保持正念，保持正念，就绝对不会错。

知行合一在很大程度上就满足了这个规律：只要你做的事情是正念，是正确的。良知一发动，立即去行动，这样一来，就提高了效率。

为何说知行合一能提高效率呢？

因为王阳明所谓的「良知」是个活的东西，它自己能感知，喜欢什么厌恶什么。喜欢的就是天理，厌恶的就是人欲。

人生在世，你能发自真诚的厌恶什么，喜欢什么，那就是圣人。

如果良知是生命体，它不需要你再判定是非善恶，它已经给了你是非善恶，剩下的事就靠你去行。

王阳明心学灵动、活泼，就在此：良知是个生命体，活泼泼的可以立即判定是非善恶，不像其他理论，心只能发现理，心发现了理后还要做出判断，判断之后才能去实现理。如此一来，知和行中间就会有间断，效率就降低了。王阳明则说，心的好恶就是理。“心发现一种事物”和“心就是这种事物”绝对是两回事。

你发现理，你不是理本身，发现了还要去判定它，再去行动，效率就降低了。你本身是理，就不需要判定，立即行动，效率提高。

此为知行合一可以提高效率的理论基础。

我们圆满的人生即是如此：凭借良知这个生命体的判定，闪电般的做出行动。这就是正确的事，做正确的事就不会错。不会错，就是圆满人生。

网上曾流传的一个故事，恰好可以把知行合一和执行力的区别表露殆尽。这个故事是这样的：

二战时，德国军队一位长官向士兵下令：向对面 30 米远的一个平民开枪。

这样的距离，士兵几乎不必瞄准，举枪就开，平民即死。

执行力就是：士兵举枪，开枪。

知行合一则是：士兵把枪口抬高一寸，保全平民性命。

一个是以心外的东西为动力，去做一件事，此是执行力。

一个是以心内良知为指导，去做一件事，此是知行合一。

其实，当我们斤斤计较于知行合一和执行力的区别，或者是联系时，我们往往忘记了，讨论二者本身就不是知行合一。刻意在文义上探究，恰好违背了王阳明“心外无物”的宗旨。

但凡知行合一的人，执行力必强，或许他依良知而行时，根本就不知道什么知行合一和执行力。

但执行力强的人，未必是知行合一的人，他看似行动力迅速、果断。然而时常违背良知，内心不安，不过是具加速度的行尸走肉罢了。

归根结底一句话，知行合一和执行力，一个由内而外，一个由外而内，甚至抵达不了内。因为在我们完全严格按照执行力去做事的时候，我们的内心是不认可的。知行合一，当它在帮助我们提高工作效率，生活效率的时候，也是提高了我们人生的效率。因为当你完全按照你的良知去做事情的时候，你的心是特别愉悦的。身心愉悦，就是圆满人生。

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工作即修行，知行本合一

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